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《大戴礼》，明德以尊道也。今日读之，益为善。采其中孔子语录如下：

 

一   信

    多信而寡貌。

 

二   七教

    上敬老而下益孝，上顺齿而下益悌，上乐施则下益谅，上亲贤则下择友，上好德则下不隐，上恶贪而下耻争，上强果则下廉耻。民皆有别则贞，则正亦不劳矣。此谓七教。其征也，任（左衤旁）席之上远师。

 

三   庸人与士

    所谓庸人者，口不能道善言，而志不邑邑；不能选贤人善士而托其身焉，以为已忧；动行不知所务，此立不知所定；日选于物，不知所贵，从物而流，不知所归；五窍为政，心从而坏。若此，则可谓庸人矣。

    所谓士者，虽不能尽道术，必有所由焉；虽不能尽善尽美，必有所处焉。是故知不务多，而务审其所知；行不务多，而务审其所由；言不务多，而务审其所谓。知既知之，行既由之，言既顺之，若夫性命肌肤不可易也。富贵不足以益，贫贱不足以损，若此，则可谓士矣。

 

孔子学鼓琴师襄子，十日不进。师襄子曰：“可以益矣。”孔子曰：“丘已习其曲矣，未得其数也。”有间，曰：“已习其数，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其志也。”有间，曰：“已习其志，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其为人也。”有间，曰：“有所穆然深思焉，有所怡然高望而远志焉。”曰：“丘未得其为人，黯然而黑，几然而长，眼如望羊，如王四国，非文王其谁能此也！”师襄子辟席再拜，曰：“师盖云文王操也。”

 

吾初闻《文王操》，不识其音，未得其意，何穆然而深思何高望而远志哉？吾未能深玩而置之不再顾也。及今夜挑灯读《史》，至此处，复听琴弦，乐律之庄穆，意志之高远于灯下豁然领会。嗟夫，孔子闻郑人喻已“丧家之狗”不愠不卑，而抚文王遗音于浊世逆流之中，非圣人孰能为之？然，天下之广，赏此曲者其与谁共？

 

 

立春两日，京城又见飞雪，至黄昏已一寸有余。

上午任君以手机发送即景诗曰：
北国春雪几时休，
此期绵绵溢忧愁。
无可奈何君意去，
更待杜鹃丽枝头。
任君患疾，泻黑绿粪，甚者，出水薄如油。任君遍寻京城名医，均束手无策，越一年，君已形肉萧索。任君终日惶惶，哀念恶疾难瘥恐离生意渐远。

近日寻至吾师处，诊其害曰“小肠血郁”，古书“火眼劳祭”是也。师云其行医近三十年而未见一例。师嘱其谨心服药，尽力而攻其害。任君辗转医家久也，粗工之术助痨病之害夺其精魄神志，使其对生途不免忧心忡忡，于是发来上述诗句以述其意。吾责其心志颓败，所谓“正气不存，邪气所干”也，治病之本基乎求生信心之确立矣。况任君亦为我族一士，吾必当竭力救之。时值吾于白云观应事，旋以笔名“潜龙在渊”回诗曰：
《咏雪》
琼花本生候王家，
尔今零落山人颊。
病春枝头青鸟恨，
龙跃九天仙药差。
此诗以手机写就，平仄章法未能工整，然吾拳拳之心意君自领会耳。是为记。

 

丙戌年正月初八酉时

 

午后弹《凤求凰》。歌曰：

             

凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其皇。

时未遇兮无所将，何悟今兮升斯堂！

有艳淑女在闺房，室迩人遐毒我肠。

何缘交颈为鸳鸯，胡颉颃兮共翱翔！

 

皇兮皇兮从我栖，得托孳尾永为妃。

交情通意心和谐，中夜相从知者谁？

双翼俱起翻高飞，无感我思使余悲。

 

 

乙酉年季冬二十八日